EL ELEMENTO más antiguo del
carnaval cajamarquino es el personaje disfrazado, lo que hoy se conoce como
miembro de las patrullas. Este elemento proviene del carnaval colonial,
importado de la Europa medieval. Eran estos personajes disfrazados quienes
celebraban el carnaval en las calles y desde los barrios, probablemente de
origen popular (barrios que en la Colonia eran de indios y luego de mestizos). De manera anónima, rompían las normas sociales y se desahogaban
durante los días previos a la Cuaresma.
Junto a estos grupos
populares que salían espontáneamente a las calles (y que entre ellos se
enfrentaban a través de férreos combatientes, sobre todo entre los barrios
Cumbe Mayo y San Pedro) coexistía el carnaval de las élites: el de los
hacendados y comerciantes, quienes celebraban a puerta cerrada, en bailes
privados, aunque también disfrazados, al igual que las patrullas. Ambos
carnavales (el popular y el de las élites) convivieron sin mezclarse hasta la
segunda mitad del siglo XX, cuando, poco a poco, las jerarquías rígidas entre
las clases sociales comenzaron a disolverse.
En la década de 1920, el
presidente Leguía implementó el carnaval como una fiesta nacional, bajo el
modelo del carnaval italiano. Este modelo fue entonces importado a Cajamarca.
Así se organizó un día central: el corso (término italiano), que se convirtió
en la columna vertebral de la festividad. Aparecieron la figura de la reina,
los carros alegóricos, las comparsas y las bandas musicales que acompañaban los
desfiles. Sin embargo, seguía siendo un carnaval organizado por las élites. Probablemente,
esta forma de carnaval atravesó una crisis durante algunos años, ligada a los
cambios sociales y económicos que experimentaba el Perú.
Mientras en Lima el
carnaval fue prohibido en la década de 1950 (debido a su masificación y a los
excesos que derivaban en hechos violentos), en Cajamarca ocurrió lo contrario.
La intensa migración del campo a la ciudad en esos años trajo consigo
tradiciones y costumbres rurales, como la música campesina (con las coplas y el
uso de la guitarra de Namora, por ejemplo), la chicha de jora y el chicharrón,
que dieron un nuevo impulso al carnaval y generaron una fusión cultural que
perdura hasta hoy. En efecto, fue don Guillermo quien tomó estos elementos para
crear la música del carnaval.
En ese contexto, la
municipalidad asumió un rol más activo, organizando concursos de coplas,
comparsas y reinas, que continúan realizándose hasta la actualidad (no se
descarta que ello haya estado influido por el gobierno de Velasco, cuyas
políticas promovieron la reivindicación cultural). Asimismo, la figura del Ño
Carnavalón, aunque provenía desde mucho antes, se consolidó como el día de la
pintura.
De esta manera, mientras en Lima se gestaban la música y las fiestas chicha a partir de la migración masiva de las regiones (que a la postre se convertirían en un símbolo identitario del llamado “desborde popular”) en Cajamarca se desarrolló un proceso similar, pero en torno al carnaval. Así, el carnaval se convirtió en un símbolo identitario de la localidad.
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Hoy, el carnaval se ha
masificado y atraviesa problemas similares a los que se vivieron en Lima en su
momento (década de 1950), situación que llevó a su prohibición: registra una
gran afluencia tanto de ciudadanos cajamarquinos (muchos de ellos migrantes
recientes provenientes de zonas cercanas) como de turistas, y se ha convertido
en una fiesta sin control. Además, presenta serios problemas de organización.
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Referencias
Archivo fotográfico de Barrantes, Gabriel. Archivo
Regional de Cajamarca. Digitalizado por Irma Cabrera.
Busse, Mónica. De oropeles y abandonos. 1992.
Chávez, Karla. Estudio intergeneracional sobre
los cambios referidos al carnaval cajamarquino. Tesis de pregrado, UNC,
2019.
Dioses Ortiz, Estephani. Políticas culturales del
gobierno de Velasco Alvarado
(1968–1975), tesis de pregrado. Piura: UP.
Historia del carnaval. Sucedió en el Perú, de TV
Perú.
León, Carlos. Carnavalito… en mi tierra… ¡lo más
bonito!, Cajamarca: MPC, 2015.
Matos, José. Desborde popular y crisis del Estado.
Lima: IEP. 1984.
Quiroz, Eugenia. La copla cajamarquina: las voces
del carnaval. Tesis de pregrado, UNMSM, 1997.
El antiguo carnaval limeño. Lima: Universidad
Católica Sedes Sapientiae (UCSS).
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