Pita empezó a escribir narrativa a
finales de los años 70 y comienzos de los 80. Pertenece al grupo de escritores
cuya vida se vio afectada por los hechos históricos de la década del 70, y
especialmente, por los acontecimientos posteriores a 1979. Sus contemporáneos
conforman lo que algunos han denominado “generación del desencanto” (González
Vigil 20-21), la cual vivió la crisis sociopolítica y económica de los años 80
en el Perú, época de gran violencia. Pita vivió el estímulo de la Revolución
Cubana, admiró el Boom de la literatura latinoamericana y
militó en la izquierda. Hoy en día el autor tiene una visión más crítica frente
a la política, pero mantiene el optimismo y el compromiso en la lucha por un
Perú inclusivo para todos y exento de autoritarismo.
Pita dice haber adquirido conciencia en
los años 60 y madurado en los 70 y 80 (La República 2-3). El peruano escribió su primer
libro de cuentos a finales de los años 70 y comienzos de los 80. Tanto González
Vigil como Niño de Guzmán comentan sobre la situación sociopolítica y económica
de los años 80, en la cual predominó la violencia y el empobrecimiento de la
población. La violencia provino tanto de Sendero Luminoso, como de las Fuerzas
Armadas y Policiales. A la “guerra sucia” se le sumó la delincuencia común y el
tráfico de drogas, aspectos todos que el lector de Pita encuentra en su
narrativa. Como afirma Peter Flindell, las condiciones empeoraron, el malestar
social se incrementó y varias huelgas nacionales tuvieron lugar en las ciudades
y el campo. Siguiendo al historiador, el crimen callejero y la violencia social
y política aumentaron rápidamente. Según Flindell el número de crímenes
reportados subió de 123.230 en 1980 a 152.561 en 1985, y la violencia de
Sendero Luminoso y los secuestros de grupos como el MRTA se incrementaron
(Flindell Klarén 376). Así pues, el nivel de violencia de los años 80 en el
Perú dejó huella en escritores como Pita y produjo una cuentística truculenta
que da testimonio de esta “época de los cadáveres”, como la llaman algunos.
Valga aclarar que el peruano escribió la mayoría de los cuentos que componen Y de pronto anochece en los años 70, época también marcada
por la violencia.
Por su parte, Julio Ortega incluye a
Pita en el grupo de escritores que “oponen al monólogo del trauma nacional la
ironía compartida (de linaje ribeyrano) y el gusto por las voces
des-autorizadas (de estirpe bryceana)”:
Pero
serán Fernando Ampuero, Isaac Goldemberg, Guillermo Niño de Guzmán, Alfredo
Pita, Alonso Cueto, Abelardo Sánchez León, Alejandro Sánchez Aizcorbe, Carmen
Ollé, Rocío Silva Santisteban quienes reconstruirán la casa del relato peruano
como albergue en la intemperie. Sus héroes y heroínas (cuya dicción familiar
sutura la violencia) viven los ritos de la socialización como si disputaran el
alma al mercado. Los anima una intimidad desapacible, la nostalgia sin nombre
de lo genuino. Pero si la comedia social es de por si inauténtica, estos
personajes se buscan en la incertidumbre del diálogo. Todos ellos recusan un
mundo mal construido pero no es ya un medio inexorable e incólume, sino un
teatro cambiante donde oponen al monólogo del trauma nacional la ironía
compartida (de linaje ribeyrano) y el gusto por las voces des-autorizadas (de
estirpe bryceana). En Caramelo verde (2002), Ampuero logra la mejor
comedia de la socialización peruana: el aprendiz del mercado es iniciado en el
comercio de la droga, aprende el embuste y la trampa, pero huye y desaparece en
la selva, fuera de lo legible. Ya no como en La vorágine de José E.
Rivera tragado por ella, sino como una cura en salud. Alonso Cueto en Grandes
miradas (2003) se propone lo más difícil: la historia política de
corrupción y violencia de Fujimori y Montesinos, feroces y banales (“Relato
peruano de entre siglos” 2).
–
Villamil,
M. “Narrativa peruana: el caso de Alfredo
Pita. Algunos aspectos de su cuentística”. Espéculo 44 (2010):
Universidad Complutense de Madrid.0 Comments:
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